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“今日白露，巧合的是，《聽漏》起筆時正值白露，白露節(jié)氣對書中的主人翁來說也是十分特別的時間點。”9月7日，著名作家、茅盾文學(xué)獎得主劉醒龍攜以考古和青銅器為背景的長篇新作《聽漏》，在武漢中心書城二樓和光劇場首次與江城讀者面對面。并和華中科技大學(xué)教授周新民一道，暢談“歷史的深度與小說的限度”。

長江文藝出版社近期出版的《聽漏》是劉醒龍繼《蟠虺》后又一部以考古和青銅器為題材的長篇小說。故事中，20世紀(jì)60年代出土的青銅重器九鼎七簋，因為缺失一簋而成為考古界的熱門課題?！巴暾木哦Π梭闪藘芍軙r期的文化符號，不完整的九鼎七簋才是兩周時期政治文化的集大成者。”如何破解“九鼎七簋”中隱含的先秦文化奧秘？專家學(xué)者、民間考古愛好者、聽漏工等各路人馬紛紛登場，各顯身手，試圖揭開這一千古之謎。

“九鼎八簋缺一，是歷史留下的一個破綻”

“在歷史面前，最能體現(xiàn)王者之氣的青銅重器非鼎簋莫屬?！眲⑿妖堉v述了自己多年前和青銅器的結(jié)緣。劉醒龍回憶，自己對青銅重器的興趣來得非常突然?！昂笔〔┪镳^離我家很近，記不清多少次進去參觀，2004年的一天，一位博物館工作人員認(rèn)出了我，帶著我去看擺放在角落里的青銅重器曾侯乙尊盤?！眲⑿妖堈f，第一眼就令他怦然心動，心中即刻閃出靈光：可以將它寫成一部小說。于是有了《蟠虺》。該書出版后不久，劉醒龍受邀在考古發(fā)掘現(xiàn)場看到青銅鼎出土的過程，“第一次親眼看見殘留在楚鼎上的三千年前的人間煙火，頭一回感覺到威嚴(yán)的青銅重器也可以無比親和”，而這也為“青銅重器”系列第二部《聽漏》埋下了伏筆。

劉醒龍在介紹《聽漏》的緣起和成書過程時說，“按照周秦禮器制度，天子九鼎，應(yīng)該配八簋，而出土的卻是九鼎七簋，為什么少了一個簋，這是歷史留下的一個破綻，為我的寫作留下了無比廣闊的想象空間。”他試圖以一個寫作者的眼光和意識來理解歷史中的一些疑案。

《聽漏》中還呈現(xiàn)了一個特別的職業(yè)，叫“聽漏工”。聽漏工曾經(jīng)是現(xiàn)實中有過的一個職業(yè)，作者在創(chuàng)作談中說：“那是前些年聽車載電臺說的，在上海市自來水公司有十幾位聽漏工，每到夜深人靜之際，就會手拿一根鐵棒，趴在老舊的石庫門地面上，聆聽地下自來水管可能出現(xiàn)的漏水聲。”以此為靈感，“聽漏工”被引入小說中，擔(dān)負(fù)起了打撈歷史和人間秘密的職責(zé)。

“考古考古，考的是古，答的是今”

“考古考古，考的是古，答的是今?！薄堵犅分?，有著密集的考古知識、傳奇的故事情節(jié)，在歷史謎底的揭開和情感身世的追溯中，展現(xiàn)了對歷史和現(xiàn)實的深刻思辨，也蘊含著作者深厚的人文情懷和對傳統(tǒng)文化精神的敬仰。

傳統(tǒng)文化無比瑰麗，人們常說“楚人好巫”，在劉醒龍看來，楚人好科學(xué)藝術(shù)。只有喜好科學(xué)藝術(shù)的楚人，才能創(chuàng)作出曾侯乙尊盤、九鼎八簋等大國重器。劉醒龍說，兩周時期最了不起的人文精神是春秋大義，后人說情義時，在背后支撐的文化倫理也是這些，“春秋大義是中華文化中的一種基本精神，也是最容易忽略的文學(xué)素養(yǎng)”?；顒蝇F(xiàn)場分享了小說中這樣一句話，“以考古形式發(fā)現(xiàn)的東西，如果沒有進一步完善人的精神生活，就與挖出來的破銅爛鐵沒有太大區(qū)別”。劉醒龍說這句話對以文學(xué)名義進行的寫作具有同等意義。

“一口氣讀完《聽漏》，情節(jié)緊張，懸疑感強，讓人有酣暢淋漓之感，行文老辣，見證了作家的功力?！敝苄旅駨臍v史、懸念、愛情、沉思等維度為觀眾提供了專業(yè)獨到的解讀視角。他說，《聽漏》在破解和詮釋歷史典籍、歷史器物無法記載的一些細(xì)節(jié)的同時，對當(dāng)下精神和情感進行了思考和拷問，構(gòu)成了復(fù)雜、開闊而有張力的強文本。

劉醒龍勉勵當(dāng)下的創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)從悠遠(yuǎn)的歷史長河中汲取靈感，同時緊密關(guān)注現(xiàn)實。正如他回答讀者提問時所說：“小說是虛構(gòu)的，但其背后的元素是真實的。這種真實，是一種文學(xué)的真實，藝術(shù)的真實”。