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　　2018年4月27日，習(xí)近平總書記在參觀湖北省博物館精品文物展時(shí)指出：“荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重。”開展荊楚文化研究，是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神的重要舉措，是推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)的重要內(nèi)容，是保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之義。

　　《荊楚文化史》的出版發(fā)行，全方位展現(xiàn)了豐富多彩的荊楚文化。該書由省荊楚文化研究會(huì)組織編撰、湖北省荊楚文化研究中心大力支持，湖北教育出版社出版，劉玉堂教授擔(dān)任總主編，共6卷、近300萬(wàn)字。全書以文化史為主線，依托豐富的歷史文獻(xiàn)、出土文物、方志、民間文學(xué)等材料，充分吸收最新相關(guān)研究成果，梳理探索了荊楚文化的歷史源頭、演進(jìn)軌跡和卓越成就，完整清晰地展現(xiàn)了荊楚文化的獨(dú)特魅力。

　　8月14日，《荊楚文化史》出版研討會(huì)在漢舉行，省內(nèi)外專家學(xué)者圍繞荊楚文化進(jìn)行深入研討，進(jìn)一步挖掘荊楚文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，傳承發(fā)揚(yáng)荊楚文化精髓，為助推中國(guó)式現(xiàn)代化湖北實(shí)踐提供文化支撐和精神動(dòng)力。

張海鵬

荊楚文化是中華文化的基本組成部分

　　中華民族具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀念和文明體系。從距今約170萬(wàn)年的元謀人，到距今約160萬(wàn)年的藍(lán)田人，再到距今約100萬(wàn)年的鄖縣人……這些考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了我國(guó)古人類起源和發(fā)展有自己獨(dú)立的體系，有自己的發(fā)展序列，在人類發(fā)展史上具有指標(biāo)性意義。在我國(guó)，黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域都有古人類遺址的發(fā)現(xiàn)。鄖縣人是長(zhǎng)江流域荊楚地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古人類的典型。元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人、北京人、山頂洞人的考古發(fā)現(xiàn)，確立中國(guó)學(xué)者關(guān)于人類起源的考古學(xué)實(shí)證。

　　荊楚文化是我國(guó)百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史和五千多年文明史的基本組成部分。進(jìn)入新石器時(shí)代晚期，較良渚文化、陶寺文化稍晚階段，荊楚地區(qū)出現(xiàn)屈家?guī)X文化、石家河文化。屈家?guī)X文化、石家河文化是長(zhǎng)江中游史前文化的典型代表。夏商時(shí)期，比二里頭文化稍晚階段，荊楚地區(qū)出現(xiàn)盤龍城文化。這些是與中原文化有互相影響，又有自己特點(diǎn)的文化，逐漸形成獨(dú)特的荊楚文化。

　　荊楚地區(qū)在往后的歷史發(fā)展時(shí)期，為中華文化貢獻(xiàn)了著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家、史學(xué)家、革命家以及新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期著名的領(lǐng)導(dǎo)人。這些使得中華文化更加豐富，更加多彩，更加具有創(chuàng)新性、包容性。

　　《荊楚文化史》涵括了荊楚地區(qū)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的先民，以及以后歷代的人口結(jié)構(gòu)、民族構(gòu)成、生活習(xí)俗、思想學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、科技發(fā)展、教育、宗教信仰等在不同時(shí)期的表現(xiàn)，全面揭示了中華文化在這一地區(qū)的傳承和發(fā)展，揭示了荊楚文化在中華文化起源、形成和發(fā)展過(guò)程中的地位和作用。全書搜集了非常豐富的史料，特別是利用了不少罕見(jiàn)的地方史料，概述了各個(gè)歷史時(shí)期荊楚地區(qū)的文化史，是一部學(xué)術(shù)積淀深厚、為大眾歡迎的學(xué)術(shù)型科普讀物，為荊楚文化研究寫下了濃墨重彩的一筆。

　　砥礪奮進(jìn)，再創(chuàng)新篇。我們要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，深入研究荊楚文化，研究荊楚文化的起源與發(fā)展及其獨(dú)特個(gè)性，研究荊楚文化與中原文化的交流互動(dòng)關(guān)系，研究荊楚文化與中華文化的關(guān)系，研究荊楚地區(qū)人口大規(guī)模移動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的關(guān)系，研究舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期荊楚地區(qū)的文化特征。要把荊楚文化放到中華文化的總體格局中，彰顯荊楚文化對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，闡明荊楚文化的區(qū)域性特征。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)史學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)）

黃樸民

解讀中華文明“五個(gè)特性”的有益嘗試

　　中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個(gè)鮮明而突出的特征。它的起源與發(fā)展始終打上了多元一體的深深烙印。如何呈現(xiàn)和解讀這些文化精神？則需要通過(guò)對(duì)有標(biāo)志性意義的地域文化進(jìn)行研究和總結(jié)，才能加以準(zhǔn)確揭示?！肚G楚文化史》在解讀與展示中華文明五個(gè)突出特性方面作出了有益嘗試。

　　系統(tǒng)全面地再現(xiàn)了先秦兩漢時(shí)期荊楚歷史文化的整體面貌。眾所周知，文化一般由三個(gè)層次所組成，物質(zhì)文化、制度文化、精神文化?！肚G楚文化史》先秦卷，以“城邑與建筑”“科學(xué)與技術(shù)”等章節(jié)，生動(dòng)地反映了該時(shí)期荊楚地區(qū)物質(zhì)文化發(fā)展的突出成就；以“典章與制度”等章節(jié)，全面展示了荊楚制度文化建設(shè)方面的顯著進(jìn)步；以“思想與學(xué)術(shù)”“風(fēng)俗與禮儀”“藝術(shù)”“文學(xué)”等章節(jié)，系統(tǒng)總結(jié)了該時(shí)期荊楚精神文化打造方面的偉大建樹。

　　為荊楚文化的歷史地位作出了正確合理的定位。荊楚文化不僅是中華文明“多元”之一元，也可以看成是其“一體”中的主體部分，以荊楚文化為代表的“江漢文明”和以黃河流域?yàn)橹行牡摹爸性拿鳌?，在中華文明架構(gòu)中是并駕齊驅(qū)、雙峰并峙的。近些年新發(fā)現(xiàn)的出土文獻(xiàn)，如郭店楚簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)、北大簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，以及秦漢時(shí)期的馬王堆帛書、張家山漢簡(jiǎn)、里約秦簡(jiǎn)、長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)等等，無(wú)不都是楚地的璀璨瑰寶?？梢哉f(shuō)，如果缺少了荊楚文化這塊拼圖，中華文明的歷史就會(huì)殘缺不全。本書對(duì)荊楚文化史上的偉大建樹和杰出貢獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和科學(xué)評(píng)價(jià)，為更好地復(fù)原中國(guó)古代文化全貌提供了依據(jù)，創(chuàng)造了條件。

　　在學(xué)術(shù)問(wèn)題的探討中，本書始終堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)，觀點(diǎn)與方法，秉持實(shí)事求是、辯證思維的態(tài)度和原則。在先秦卷中，通過(guò)分析盤龍城文化遺址，來(lái)考察當(dāng)時(shí)殷商文化的南擴(kuò)現(xiàn)象，梳理與揭示兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，可謂別開生面，言之有據(jù)。又如，指出“巫”與“醫(yī)”不是簡(jiǎn)單的非此即彼的關(guān)系，不能拿“迷信”貼標(biāo)簽加以粗暴的否定，而忽略這一文化現(xiàn)象背后的本質(zhì)，是先民對(duì)人和自然關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)與探索，屬于原始先民的哲學(xué)與科學(xué)，這種觀點(diǎn)頗富新意，有一定的合理性。

　　研究方法科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，尤其值得肯定的是借助考古學(xué)的知識(shí)與科學(xué)手段?！肚G楚文化史》一書充分借鑒和利用新出土發(fā)現(xiàn)的考古資料，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，積極進(jìn)入學(xué)科的前沿領(lǐng)域，使自己的研究及其相關(guān)結(jié)論建立在新的學(xué)術(shù)生態(tài)之上。以“先秦卷”為例，在第九章“楚簡(jiǎn)與楚文化”以及“出土文獻(xiàn)與先秦文學(xué)”“楚簡(jiǎn)帛書法”“訴訟和審判制度”等小節(jié)的相關(guān)論述中，均有較為充分的體現(xiàn)。對(duì)出土新資料的重視和充分利用，可以確保我們研究的依據(jù)更為扎實(shí)，研究的結(jié)論更為科學(xué)合理，是學(xué)術(shù)研究的正確路徑?！肚G楚文化史》一書在這方面所做的努力、方向無(wú)疑是十分正確的，也為全書的成功提供了堅(jiān)實(shí)有力的保障。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授）

馬敏

荊楚文化史研究的新篇章

　　“靈秀湖北，楚楚動(dòng)人?！焙睔v來(lái)被稱為“荊楚大地”，荊楚文化是以湖北為源頭和中心并向周邊輻射的區(qū)域歷史文化。荊楚文化特色鮮明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2022年6月，湖北省第十二次黨代會(huì)提出要“持續(xù)推進(jìn)荊楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。研究荊楚文化不僅對(duì)研究湖北文化具有重要意義，而且對(duì)研究中華文明亦具有重要意義。

　　《荊楚文化史》是一部真正意義上的荊楚文化通史。它起于遠(yuǎn)古，止于近代，分成史前卷、先秦卷、秦漢魏晉南北朝卷、隋唐宋元卷、明清卷、近代卷。在歷史進(jìn)程上，將荊楚文化作為一個(gè)連續(xù)的整體呈現(xiàn)出來(lái)，突出了歷史性與時(shí)代性的結(jié)合，展示了荊楚文化的全貌，賦予荊楚文化以強(qiáng)烈的時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)感。在內(nèi)容呈現(xiàn)上，該書介于宏觀與微觀之間，取“中觀”的立場(chǎng)，既有宏觀的全局性關(guān)照，又有微觀的細(xì)致描述，達(dá)到了“思”與“史”之間的微妙平衡，立體地展現(xiàn)各個(gè)時(shí)代荊楚文化不盡相同的文化狀貌，梳理荊楚文化發(fā)生、成長(zhǎng)和演變的線索，揭示荊楚文化的基本特征和流轉(zhuǎn)變遷趨勢(shì)，進(jìn)而客觀地評(píng)價(jià)荊楚文化在中華文化發(fā)展過(guò)程中所起的作用與影響。

　　書中對(duì)荊楚文化作為區(qū)域文化的基本特征作了全面的概括，指出以楚文化為根基的荊楚文化，有五個(gè)鮮明特征。一是尊天重人。即“道法自然”，尊崇和順應(yīng)自然，追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的人生境界和思想境界，此乃源于楚地的道家思想的精髓；二是尚和貴誠(chéng)。極力推崇老子“上善若水”的理念，追求社會(huì)和諧與人類和平，以誠(chéng)信為安身立命之本；三是狂放達(dá)觀。歷代楚地名人，無(wú)不展露出狂放的天性和達(dá)觀的襟懷。楚人狂放達(dá)觀的個(gè)性養(yǎng)成，既有荊楚崇山峻嶺、大江大湖特殊的地理因素，也有由原始巫風(fēng)所造就的人文因素。四是兼容并蓄。荊楚居神州之中，人口交流的頻率和規(guī)模遠(yuǎn)在其他地區(qū)之上，從而表現(xiàn)出多元混融的價(jià)值取向。尤其在晚清以來(lái)中西文化的激烈碰撞中，荊楚文化對(duì)西方先進(jìn)文化有選擇性地吸收，更顯示出較強(qiáng)的兼容性。五是守正圖新。守正，指不忘初心、堅(jiān)守信念、秉持正義、追求真理。圖新，指善開風(fēng)氣、敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越。荊楚文化憑借其區(qū)位優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新主體所特有的精神稟賦，在不同歷史階段和不同領(lǐng)域均不乏創(chuàng)新之舉。

　　本書將荊楚文化置于長(zhǎng)江文明乃至中華文明的整體之中進(jìn)行全面的觀察與比較。該書總主編劉玉堂認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，荊楚乃是南方的“中原”，“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有作為長(zhǎng)江文明表率的楚文化橫空出世，不僅與中原諸夏文化競(jìng)相媲美，而且與西方古希臘文化爭(zhēng)奇斗艷。”荊楚文化在長(zhǎng)江文明乃至中華文明史上的地位與影響，在政治與倫理、思想與學(xué)術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與技術(shù)等諸多領(lǐng)域都有突出表現(xiàn)。

　　區(qū)域文化史研究的精髓，在于文化之比較。對(duì)荊楚文化進(jìn)行比較研究，可從多方面展開。就中西文化比較而言，如同張正明先生提出的，應(yīng)加強(qiáng)楚文化同古希臘文化的比較，二者在人類文明的“軸心時(shí)代”，從不同的方向登上了上古文明的頂峰，“齊光競(jìng)輝，宛如太極的兩儀”，可比之處甚多。就中華文明的整體比較而言，一是要與同樣輝煌燦爛的中原文化、齊魯文化、嶺南文化等進(jìn)行橫向比較研究；二是要與同處長(zhǎng)江文明帶的上游巴蜀文化、下游吳越文化進(jìn)行大河流域文化比較研究。荊楚文化史研究只有在上述更大范圍的文化比較研究中，方可進(jìn)一步拓寬研究視野，提升研究的廣度與深度，推動(dòng)荊楚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　?。ㄗ髡呦登G楚社科名家，華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授、中國(guó)近代史研究所所長(zhǎng)）

陳鋒

區(qū)域文化史撰寫的典范

　　中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展，造就了齊魯文化、燕趙文化、中原文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、嶺南文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的區(qū)域文化。20世紀(jì)80年代以來(lái)，區(qū)域史作為闡釋中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程及全景的一種視角和方法，漸次為學(xué)界接受。

　　在區(qū)域史興起的大背景下，區(qū)域文化史、區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、區(qū)域社會(huì)史等研究異彩紛呈。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史和區(qū)域社會(huì)史研究的“區(qū)域”，更多地注重片區(qū)（如華北、華南、華中）、流域（如長(zhǎng)江流域、黃河流域）、地理或行政單元。區(qū)域文化史則更多地注重魯文化、齊文化、楚文化等歷史文化的積淀和傳承，即注重歷史發(fā)展的“文化區(qū)系”。新近出版的六卷本《荊楚文化史》可謂是區(qū)域文化史撰寫的典范。

　　一是整體而有特質(zhì)的謀篇布局。在數(shù)千年的文化發(fā)展過(guò)程中，荊楚文化史主要研究哪幾個(gè)板塊，如何凸顯文化特質(zhì)，是主編首先考慮的問(wèn)題，也是決定多人共撰多卷本著作成敗的關(guān)鍵。該書注意區(qū)分廣義文化和狹義文化之別、宏觀和微觀之別，采取了介于宏觀與微觀之間的中觀視角，即除重點(diǎn)考察微觀層面的思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗之外，還涉及時(shí)代變遷的社會(huì)背景和生態(tài)、移民、城建、商旅、交通等文化事象。在以思想與學(xué)術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)、教育與科技、宗教與民俗為整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，允許各卷根據(jù)時(shí)代背景突出各個(gè)時(shí)段的特色。例如，在先秦卷有城邑與建筑、典章與制度、楚簡(jiǎn)與楚文化的章目，在明清卷有移民文化、族群與宗法、茶與中外交流的章目，達(dá)到整體與局部的統(tǒng)一和融合。

　　二是恰當(dāng)凝練地歸納與表述。一個(gè)區(qū)域的文化史，必然有這一區(qū)域所特有的文化特色。幾千年的荊楚文化異彩紛呈，要?dú)w納其文化特色，并不容易。本書借鑒了張正明先生以及湖北學(xué)術(shù)界的研究成果，歸納出荊楚文化的“六大支柱”和“五種精神”。“六大支柱”：爐火純青的青銅冶鑄、絢麗精美的絲綢刺繡、巧奪天工的木竹漆器、義理精深的老莊哲學(xué)、精彩絕艷的屈騷文學(xué)、恢詭譎怪的美術(shù)樂(lè)舞；“五種精神”：篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)精神、追新逐奇的進(jìn)取精神、兼收并蓄的融會(huì)精神、崇武衛(wèi)疆的愛(ài)國(guó)精神、重諾貴和的誠(chéng)信精神。正是在這種對(duì)荊楚文化的整體把握下，有關(guān)各卷展開論述，一以貫之。

　　三是科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、可讀性的有機(jī)統(tǒng)一。所謂科學(xué)性，是指對(duì)有關(guān)事項(xiàng)的描述準(zhǔn)確、規(guī)范；所謂學(xué)術(shù)性，是指對(duì)個(gè)別事項(xiàng)有新的見(jiàn)解和深入解讀；所謂可讀性，是指語(yǔ)言曉暢、文風(fēng)淳樸、引人入勝。多卷本的文化通史著作，不同于一般的專著，只有科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、可讀性“三性”兼具，才能有較好的效果。諸如石家河文化在中華文明史上所達(dá)到的玉器制作高峰，楚國(guó)首創(chuàng)縣制對(duì)郡縣制的發(fā)凡起例作用，屈原風(fēng)骨對(duì)中華民族精神的鍛造，荊楚文化對(duì)中華倫理的浸潤(rùn)，楚辭漢賦對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響，茶文化、藥文化、佛道文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，有關(guān)章節(jié)的描寫和論述，都達(dá)到了“三性”的有機(jī)統(tǒng)一。

　　（作者系武漢大學(xué)珞珈杰出學(xué)者、特聘教授，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）