2015年8月，是杰出的馬克思主義史學(xué)家、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部最早的學(xué)部委員之一、我國歷史學(xué)領(lǐng)域長期的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者劉大年先生100周歲誕辰。為了紀(jì)念大年先生100周歲冥誕，中國社會科學(xué)院近代史研究所組織了劉大年全集編輯委員會，請湖北人民出版社出版劉大年先生全集，共17卷，其中第16卷編入大年先生的詩集、年譜等內(nèi)容。

劉大年詩集共收入60題114首舊體詩，其中19題55首詩是在報刊和書籍上公開發(fā)表過的，41題59首詩是首次公開發(fā)表?？紤]到關(guān)心大年先生詩作的讀者需要，特在全集之外，另行出版《劉大年詩集》單行本，以饗諸同好。

 
劉大年先生是我國著名的馬克思主義史學(xué)家，也是一個馬克思主義理論家。他學(xué)術(shù)上的專攻是中國近代史，在美國侵華史、中美關(guān)系史研究方面有開拓之功，在馬克思主義史學(xué)理論方面有卓越的貢獻(xiàn)，在人物評價、明清土地制度、亞洲歷史評價諸方面，都曾發(fā)表過引起理論界、史學(xué)界廣泛關(guān)注的論文。晚年，他的專攻有兩項，一是抗日戰(zhàn)爭史，一是近代經(jīng)學(xué)的研究，其成果在學(xué)術(shù)史上各有其地位。
 
以上這些，在我國史學(xué)界、理論界都是清楚的。
 
1999年12月，劉大年的最后一部著作、8萬字的《評近代經(jīng)學(xué)》發(fā)表。在這部著作公開發(fā)表以前，人們對他的經(jīng)學(xué)根柢是所知不多的。實際上，劉大年先生不僅在近代中國歷史研究上發(fā)表眾多宏文讜論，而且國學(xué)底蘊深厚。他在22歲以前在家鄉(xiāng)（包括長沙國學(xué)專修學(xué)校）從老師宿儒研修儒學(xué)經(jīng)典和《資治通鑒》等史學(xué)著作。父親頗有舊學(xué)根柢，他幼承庭訓(xùn)，又在當(dāng)時頗為高級的私塾爨學(xué)里，師從湖南頗為有名的理學(xué)家蔡瑞芝（又襄）學(xué)習(xí)經(jīng)史。從學(xué)的老師宿儒中還有前清翰林，如古體詩名家賀冕。他的詩作經(jīng)受嚴(yán)師指點，也受到老師嘉獎，國學(xué)根柢就這樣打下了。他在1938年參加革命以前還定了不能丟棄孔學(xué)的決心，只是在學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作以后，才逐步放棄了原先的想法。
 
1949年，發(fā)表《美國侵華簡史》以后，劉大年的精力有一半放在中國近代歷史研究上（另一半精力放在學(xué)術(shù)行政工作和對外學(xué)術(shù)交流以及人大常委的工作），他的著述雖可以在一定程度上體現(xiàn)他的國學(xué)根柢，但在《評近代經(jīng)學(xué)》發(fā)表以前，到底體現(xiàn)不多。
 
大年先生8歲在私塾里就學(xué)會了作古體詩。1938年參加革命以前作的舊詩，大多找不到了。詩集里的第一篇是作于1936年的《雞鳴閣序》，這是流傳在家鄉(xiāng)的一首散文體賦。1936年，他在家鄉(xiāng)附近的雪窩山上建茅草書房，名為“雞鳴閣”，意為雞鳴即起，督促自己做個能考證訓(xùn)詁名物的經(jīng)學(xué)家，以“保存國粹”，《雞鳴閣序》表達(dá)了作者這種雄心壯志。這是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的作者最早的一篇文學(xué)作品。文學(xué)史家一般不把駢文歸入詩詞類，編者不愿割愛，仍置于詩集之首，讀者諒之。第二篇是1937年《過陳友諒墓》，因為自己很欣賞，隨時可以念一念，就記住了。其他的古體詩未留下記憶就找不到了。進(jìn)入抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)一年后，他被分配到冀南行政公署工作，此后戎馬倥傯，還受過重傷，其間偶有吟詠，大多也未能保存下來。
 
詩集里的詩，一是來自作者1991年9月24日自編的《劉大年詩鈔》，共收入60首詩，其中大多是公開發(fā)表的，少數(shù)未發(fā)表。作者聲明，公開發(fā)表的詩，都加了注釋；未發(fā)表的，未加注釋。公開發(fā)表過的，在收入詩鈔時，又做了個別文字潤飾。這個詩鈔，是油印本，少量印刷，送給親朋好友，甚少流傳。這60首詩，全部依據(jù)作者校訂后收入，并在頁下注里說明。二是1992年后公開發(fā)表或在公開出版物中有載的，這類約有十多首。三是未刊稿，這一類詩稿是保存在家里的，或是詩人生前發(fā)現(xiàn)的，或是詩人去世后發(fā)現(xiàn)的，還有兩首，一是在日本報紙上發(fā)表的手跡，另一是從他人的詩集里作為附錄收入的，雖算在未刊，實際上是已刊。也有是從日記上抄下來的。從第一首1936年《雞鳴閣序》到最后一首1999年7月《題小照》，前后綿延63年。
 
詩集里的文字，凡是收在正文里的，都是作者本人的文字，個別地方經(jīng)過編者整理，頁下注里的文字，是編者加的說明。
 
劉大年的舊體詩，有律詩、絕句，也有古風(fēng)，形式不拘。律詩講究對仗，嚴(yán)守詩韻格律，首句也有出韻的，都有出韻的理由，與古人“孤雁入群”之說相合。觀他與同時的著名詩人討論舊體詩格律的信函，可知詩人對舊體詩詩韻規(guī)律掌握之深。絕句不那么講究對仗，比較活潑，讀起來瑯瑯上口。如題江油李白紀(jì)念館：“蜀道蠶叢今日掃，黃河咆哮舊時過。請拋白發(fā)三千丈，縱聽汪倫十萬歌！”這首絕句，把唐朝詩仙李白的豪情萬丈、汪洋恣肆的詩風(fēng)摹寫得活龍活現(xiàn)，又把古今蜀道不同對比出來，神來之筆，一氣呵成，毫無雕琢之感。
 
大年先生從前清遺老學(xué)詩，上承清人詩風(fēng)，作詩喜用典，尤其在律詩中用典，是大年先生舊體詩的一大特色。熟練地運用歷史典故，正是詩人國學(xué)根基的體現(xiàn)。詩句哼到嘴邊，典故自然涌現(xiàn)，往往恰到好處。詩人生活在新的時代，把典故與新事、新詞自然地糅合在一起，是又一特色。如《三十五年于邢臺過燈節(jié)兼慶政治協(xié)商會閉幕》中間兩聯(lián)：“平倭戰(zhàn)勝方興漢，反共兵銷未帝秦。萬戶燈開民主焰，六街曲奏共和聲”；《見說四首》之二：“顏回陋巷無心問，宰我泥墻厭耳聞。痛哭湘軍空淚涕，叩頭袁氏等埃塵?！庇玫渑c時代特色水乳交融，說明詩人的感情是在新的時代里，不是守舊的人，是求新的人。
 
詩言志。詩是心之所發(fā)，志之所伸。大年先生生活在一個中國歷史上變化極為頻繁的時代，從面臨民族危亡到參加八路軍，起而抗?fàn)?，迎來新中國的誕生；從探索社會主義到經(jīng)歷“文化大革命”、被打成“反革命修正主義分子”；從看到中國社會主義發(fā)展欣欣向榮，到目睹蘇聯(lián)社會主義的垮臺。社會巨大的激烈變化，給他頭腦打下深刻烙印，也使他的情感難免跌宕起伏。
 
他參加過中國科學(xué)院代表團(tuán)訪問蘇聯(lián)，是新中國建立后少數(shù)訪問過蘇聯(lián)的學(xué)者之一。他訪問過建交以前的日本，也訪問過統(tǒng)一以前的兩個德國，作為中國史學(xué)家代表團(tuán)團(tuán)長訪問過鄰邦巴基斯坦，作為全國人大常委代表團(tuán)成員訪問過南北美洲、澳大利亞、新西蘭、巴布亞新幾內(nèi)亞等諸島國以及歐洲諸國。他是一個史學(xué)家，理論家，也是一個思想家。他所經(jīng)歷者，他所思所想者，往往反映在他的學(xué)術(shù)思考中，反映在他的學(xué)術(shù)論著中。然而，學(xué)術(shù)思考、學(xué)術(shù)論著未必盡能反映所思。他同時也是一個詩人，具有詩人的品格，所思所想所經(jīng)歷之事，情動于中，感于心，發(fā)于文辭，流于筆端，便成為詩。清人金圣嘆批閱唐詩600首，序曰：“夫詩之為言，詘也，謂言之所之也；詩之為物，志也，謂心之所之也?！毖哉Z文章不能反映心之所思所想者，便形于詩。情動于中可以為文，情動于中也可以為詩。其女劉潞眼見乃父作詩的經(jīng)過，謂有“不寫詩就過不去的感覺”。“不寫詩就過不去”，就是情動于極處。情動于極處，難以用言語文章表達(dá)者，詩是一個抒發(fā)情感的最佳去處。大年先生少年時便得作詩竅要，國學(xué)根基深厚，情感豐沛，感受會于心，形之于詩，便是很自然的了。
 
大年先生的詩作，表達(dá)了一個共產(chǎn)黨人對祖國的愛，對人民的忠，對黨和領(lǐng)袖的深情，也表達(dá)了對國際局勢的關(guān)懷和感受，表達(dá)了作為馬克思主義者的豪情和對共產(chǎn)主義必勝的信念。是詩，也是史。詩史融合在一起，體現(xiàn)了詩人同時也是史學(xué)家的氣質(zhì)和品格。例如，1939年作《東征口號》四首之一：“神州誰敢總橫行？落日盧溝大起兵。南渡君臣棋亂局，北望烽火海揚塵。延安城系人心定，八路軍來士氣新。如火旌旗向前指，長征全捷又東征?！钡谒氖祝骸伴L驅(qū)上黨眾懷烈，百里綿嶧一日馳。畫角昂昂朝食早，鐵衣赳赳枕投遲。揚眉合唱大刀曲，瀝膽行吟破斧詩。兒女英雄多不賤，燕山射獵共相期?！痹娮鞒錆M感情，對抗戰(zhàn)勝利的堅持，對八路軍行軍作戰(zhàn)艱辛的寫實，對國府抗戰(zhàn)搖擺的批評，對人民英雄的歌頌，對光明前景的渴望。這樣的感情，在他的許多首詩中都有體現(xiàn)。1940年在河北曲周一帶作《驚聞華容失守》：“書封七字寄鄉(xiāng)舊，快賣黃牛買寶刀！”既寫出了日寇占領(lǐng)故鄉(xiāng)華容的憤慨，也寫出了寄望故鄉(xiāng)父老“快賣黃牛買寶刀”走上抗日前線的期待。這里如實記錄了一個親歷了抗戰(zhàn)歲月的戰(zhàn)士，一個從軍的青年知識分子發(fā)出的對日寇侵略的怒吼。1942年作《祝賀劉伯承同志50壽辰》、1945年作《邯鄲道上》、1948年作《元旦試筆兼為土改學(xué)習(xí)自勉》、1949年作《病中喜聞華容解放》、1971年作《賀中共成立五十周年》、1972年作《陳毅同志挽詞》、1974年作《賀國慶二十五周年》、1976年作《周恩來總理挽辭》、1982年作《觀王森老蒼松圖》、1984年作《紫禁城漫興》、1997年作《香港回歸祝詞》、1988年作《李琦畫展觀后》、同年作《寄〈百年潮〉》等，都充滿了對祖國、對人民、對黨和黨的領(lǐng)袖的熱愛和歌頌。1983年9月作《悼亡》詩，是對同時參加革命的亡妻的悼念，1996年4月作《田家英同志小莽蒼蒼齋法書選集觀后占二絕句》，是對西柏坡時期認(rèn)識的革命老戰(zhàn)友的懷念，同樣都具有強(qiáng)烈的家國情懷。
 
大年先生有多次出國訪問的機(jī)會，出訪詩除了若干人情應(yīng)酬，還有一些有很高意境的詩作。其中以訪問巴基斯坦、訪問日本留下的詩作最多。1963年、1965年兩次訪問巴基斯坦，留下了14首絕句?！胺@玄奘記勝游，蔥云西指水東流。蠶絲古徑變通道，還要鑿空博望樓?！薄懊麍霭佥吙趹液樱终魄逭劽钊ざ?。學(xué)問遙從中國取，圣言個個奉摩訶?！边@幾首紀(jì)實詩把黃河印度河之間長久交往的歷史，中巴之間的友誼，刻畫得清楚明白。
 
詩集中有關(guān)訪問日本或者與日本學(xué)者相關(guān)的詩最多，約有19首。1963年第一次訪日，是在中日建交10年前，中日關(guān)系基本上處在敵對狀態(tài)，但中日民間交流的呼聲甚高，不僅中日民間貿(mào)易呼聲高，學(xué)術(shù)交流呼聲也很高。日本學(xué)術(shù)界正在強(qiáng)烈反對美國的文化侵略，反對美國在日本建立軍事基地。訪日詩記錄了這時的情形：“橫街伐鼓起雷聲，滿耳東京與北京。阿部求經(jīng)思汗國，鑒真觀法到蓬瀛。蓋幛迎客千花舞，劍履談心百鬼驚。七億英雄同肺腑，太平洋里醢長鯨！”歡迎中國學(xué)術(shù)代表團(tuán)的群眾高唱《東京與北京》之歌，要求友好之聲盈耳。中日兩國人民團(tuán)結(jié)起來，可以把美國侵略者埋葬在太平洋，其情其景躍然紙上。1975年為吉川幸次郎率日本學(xué)術(shù)代表團(tuán)訪問中國賦贈一律，也反映了反對美國在太平洋稱霸的時代氣息。1979年12月在東京大學(xué)講學(xué)，12月13日《朝日新聞》發(fā)表了大年先生表示中日友好詩的手跡，該詩最后一聯(lián)說“舉翼銀鵬便萬里，扶桑一路日璘璘”，寫出了中日兩國一衣帶水，應(yīng)該長期友好的心聲。
 
日本京都大學(xué)人文研究所井上清[]教授，是日本著名的馬克思主義史學(xué)家，鐵骨錚錚，著作揭露日本帝國主義歷史，嚴(yán)厲批判天皇制度，是日本少見的硬漢。1960年訪問近代史研究所，與劉大年成為好朋友。1984年作《贈老友井上清先生》，稱許井上“云雷論學(xué)許相知，一幟堂堂獨樹之”，“回頭講座推元老，屈指西京數(shù)大師”，“一部馬恩笑神會，寸心寰宇共波瀾！”“一部馬恩笑神會”，點出了中日兩位馬克思主義史學(xué)家的真正友誼。井上清是日本史學(xué)界的大師，劉大年是中國史學(xué)界的大師。因馬恩而神會，頗有惺惺相惜之至意。讀詩至此，直教人擊節(jié)不已。
 
劉大年先生手書《贈老友井上清先生》：
 
云雷論學(xué)許相知，
 
一幟堂堂獨樹之。
 
骨里人窺千尺鐵，
 
書中自理百團(tuán)絲。
 
回頭講座推元老，
 
屈指西京數(shù)大師。
 
我待觀君再踴躍，
 
光輝頂上幾驅(qū)馳。
 
 
 
等身著作鬢雙斑，
 
與世清泉照膽肝。
 
黨錮傳中范孟博，
 
儒林史上漢任安。
 
昆侖歷后談高下，
 
滄海量來認(rèn)窄寬。
 
一部馬恩笑神會，
 
寸心寰宇共波瀾！
 
   
 
    劉大年
 
    一九八四年四月北京
 
1989年在人民日報發(fā)表《見說》四首，引起許多讀者關(guān)注與議論。不僅關(guān)注詩的格律，尤其關(guān)注詩的意境，關(guān)注詩人所思考的東西。
 
 “新儒有道推君子，老店無緣拜圣人。我自沙灘樓下過，可憐德賽兩先生！”舉起德賽大旗的五四先人，曾經(jīng)批判孔老夫子不能救中國。如今傳來一種議論，似乎“四小龍”的崛起，正得力于儒學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)年高舉科學(xué)、民主的先生們怎么面對這樣的認(rèn)識呢？這種思考，未必不是作者后來下功夫撰寫《評近代經(jīng)學(xué)》的主要動力之一。如何對待孔子，如何對待科學(xué)、民主，至今仍是思想界思考的問題，也是中國特色社會主義必須解決的問題?？茖W(xué)也好，民主也好，馬克思主義也好，都需要與中國歷史實際和社會實際相結(jié)合，產(chǎn)生馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國社會主義的新文化，中國特色社會主義才能有序推進(jìn)。
 
1991年12月，詩人寫出了一首感事詩。感事而未命題，實寓有深意焉。這個月，世界上出現(xiàn)一件重大事變，國際共產(chǎn)主義的挫折已成定局?？死锬妨謱m上的鐮刀斧頭旗降下來了，沙俄時代的三色旗升了起來。資本主義世界額手稱慶，馬克思主義者、共產(chǎn)主義者痛心疾首。國際共產(chǎn)主義運動的低潮到來了，這是一個明顯的標(biāo)志。詩人感事而發(fā)，寫下了下面的詩句：
 
半天風(fēng)雪惡連宵，大國吹從地面消。
 
侯覽倉皇除黨會，譙周匍匐拜星條。
 
飛揚未覺龍蛇遠(yuǎn)，開辟猶聞海宇搖。
 
他日列城王氣動，鐮刀錘子復(fù)旌旄！
 
侯覽是東漢桓帝時期的高鄉(xiāng)侯，制造了東漢時期的黨錮之禍。譙周是三國時期蜀國光祿大夫，魏國攻蜀，兵臨城下，譙周勸蜀主劉禪降魏，蜀國滅亡。詩人用這兩個故事，暗喻蘇聯(lián)的垮臺，“大國吹從地面消”，“匍匐拜星條”，真實地記錄了當(dāng)時的情景。詩人沒有垂頭喪氣，明確表示對未來抱有信心：“他日列城王氣動，鐮刀錘子復(fù)旌旄！”列城指列寧格勒，十月革命的故鄉(xiāng)。他認(rèn)為，在列城上空重新飄揚鐮刀錘子旗的日子是一定要到來的！
 
1983年9月的《遣懷》，也值得注意：“船山學(xué)術(shù)舊難躋，借爾高言覓徑蹊。不擬孤山閑放鶴，鵓鴣恰恰向人啼！”王夫之是湖南衡陽人，生活在明末清初，拒不仕清，以船山名于世。船山在學(xué)術(shù)上主張實事求是，反對陸王心學(xué)，在哲學(xué)和史學(xué)上貢獻(xiàn)良多。這首遣懷詩，是有所感而抒發(fā)的。船山學(xué)術(shù)破舊立新，志存高遠(yuǎn)，雖然總的學(xué)術(shù)體系落后了，但他尋找不同的學(xué)術(shù)路徑是可取的。問題在于船山著述刊刻于身后，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)猶如孤山閑鶴，鶴聲呦呦，于世無補(bǔ)。今天學(xué)術(shù)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，就不能像船山孤山閑鶴那樣，自鳴自唱，而要像鵓鴣那樣大聲啼鳴。1983年正值中國史學(xué)會學(xué)術(shù)年會暨第三屆史學(xué)界代表大會，大年先生作為中國史學(xué)會主席團(tuán)執(zhí)行主席在大會上做了《中國馬克思主義歷史學(xué)與中國社會主義》的學(xué)術(shù)報告，就中國歷史學(xué)的指導(dǎo)思想與中國歷史學(xué)的時代使命問題作了闡述。他在報告中針對有人說馬克思主義“過時論”做了剖析，認(rèn)為全世界階級消滅以前，馬克思主義將始終保持旺盛的生命力。我想，這就是這首遣懷詩的寫作背景。還要指出，《遣懷》詩手稿一直壓在作者書桌玻璃板下面，作者去世后才被發(fā)現(xiàn)?？梢?，作者是把這首詩當(dāng)作自己的座右銘的。所謂遣懷者，乃是勵志也，乃是敘述將要朝著自己的學(xué)術(shù)志向奮斗不息也。
 
大年先生晚年精力放在抗日戰(zhàn)爭研究上。這與日本政府在戰(zhàn)爭性質(zhì)認(rèn)識上倒退有關(guān)。1989年2月20日，劉大年先生在第七屆人大常委會議上，專門就日本在戰(zhàn)爭性質(zhì)問題上倒退做了尖銳發(fā)言，提出了義正詞嚴(yán)的批評，震動了國內(nèi)外。此后，他極力推動成立中國抗日戰(zhàn)爭史學(xué)會，推動出版《抗日戰(zhàn)爭研究》雜志，推動有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的學(xué)術(shù)會議召開和學(xué)術(shù)著作的編寫和出版。他關(guān)于日本社會發(fā)展的預(yù)言，如右翼否認(rèn)侵華罪行、軍國主義復(fù)活傾向等，都在今天得到了驗證。1996年5月，他的著作《抗日戰(zhàn)爭時代》完稿，意欣盎然，寫下詩句二首。其一是：“大族栽來千歲果，論時抒罷九回腸。一枝短杖連扶出，樓外河邊看綠楊?！逼涠牵骸傲袊呵镏匾娐劊嚯岭y變假成真。太行風(fēng)雪平原暑，我是山川路上人！”詩人用含蓄文字，歌頌中華文明源遠(yuǎn)流長，論到抗日戰(zhàn)爭一節(jié)，不禁令人唏噓不已。詩中表達(dá)了詩人感嘆自己年邁體弱，而該做的事已經(jīng)做了。此刻，扶著一支短杖，喜看樓外繁華景象。想起日本政府當(dāng)局否認(rèn)侵略，心情難以平靜。他似乎在告訴日本當(dāng)局：你們要知道，“太行風(fēng)雪平原暑，我是山川路上人！”抗日戰(zhàn)爭我是親歷者，怎么能同意你們把侵略說成“進(jìn)出”呢？
 
1998年6月，大年先生寫給抗戰(zhàn)時期的老戰(zhàn)友的信中說：“我們在自然規(guī)律支配下，很快都要最后作結(jié)論了，這個結(jié)論中將有一句關(guān)鍵的話：我們走的是一條正確的大路，光明的大路。這是可以自慰的?！?999年，《評近代經(jīng)學(xué)》已經(jīng)擱筆。他回望自己一生，覺得已經(jīng)沒有什么心事了，便用詩的語言做了一次人生總結(jié)。7月，他在一首《題小照》中寫道：
 
早歲從戎荷短戟，中年乙部伐雄王。
 
凡人亦許不知老， 敢笑多愁倫勃朗！
 
早歲從戎荷短戟，這是指1938年進(jìn)入抗大，荷戟從戎，成為一名八路軍戰(zhàn)士，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭的全部歲月。中年乙部伐雄王，這是指1947年寫作，1949年在《人民日報》連載發(fā)表的《美國侵華簡史》，1954年在人民出版社正式出版《美國侵華史》，這本書，有多種外文文本出版，在新中國建立之初，在反對美國帝國主義的斗爭中，起到了重要的作用。這一年，他正好40歲。雄王，借指當(dāng)時稱霸世界的美國；乙部，按我國書籍傳統(tǒng)四部分類法，乙部是史部，這里乙部就是代指《美國侵華史》。此后，在中國科學(xué)院，在哲學(xué)社會科學(xué)部，在近代史研究所，擔(dān)負(fù)過學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)術(shù)組織工作，寫出了中國近代史，寫出了日本侵華史，寫出了近代儒學(xué)史，尤其在馬克思主義史學(xué)理論方面做出了重要的理論貢獻(xiàn)。他一直在走著一條正確的路，光明的路。到了按照自然規(guī)律快要做最后結(jié)論的時候了，對著自己的照片，不禁莞爾笑道：“凡人亦許不知老，敢笑多愁倫勃朗”。倫勃朗，你英雄一世，如今老了，愁容滿面，有什么必要呢？ 
 
1999年10月26日劉大年先生應(yīng)邀在中國社會科學(xué)院主辦的“中國社會科學(xué)50周年學(xué)術(shù)報告會”上作了《馬克思主義社會科學(xué)研究要回答當(dāng)代社會重要問題》的報告。11月，因發(fā)燒住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院。12月28日不治辭世，走完了85歲人生，一個馬克思主義者，一個共產(chǎn)主義者，一個歷史學(xué)家，一個詩人的一生，就這樣華彩落幕了。就好像有預(yù)知一樣，他在《題小照》中，已經(jīng)預(yù)先替自己做出了人生總結(jié)。按照他的遺囑，喪事從簡，只在極小范圍里舉行了告別儀式，他躺在鮮花叢中，大廳里播放著高亢的《在太行山上》音樂，從太行始，到太行終，他的人生畫上了完美句號。
 
值此《劉大年詩集》出版的機(jī)會，我寫了上面的話，希望有助于讀者讀詩，了解詩人和他作詩的一些背景，理解詩人和他的舊體詩，以及詩作所反映的時代。我個人長期在劉大年先生的領(lǐng)導(dǎo)下工作，對先生的人生和學(xué)術(shù)多少有些了解。但是，不能說我的解說都是合適的，不妥之處，敬請讀者不吝批評指正。至于大年先生的舊體詩，是否合乎格律，意旨如何，怎樣評價它的文學(xué)水平，以及與明清詩的承繼關(guān)系，等等，我不能解說，我也沒有資格解說，因為，我完全沒有大年先生那樣的修養(yǎng)，對舊體詩更是難以入門，我豈敢在解詩上置喙。我只是解說背景，至于如何欣賞、評判先生的舊體詩，則要拜托諸位讀者的法眼了。